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  • 2007——2008年“重庆华岩内学研修唯识班”举行第一年学年度散学典礼

    学年：《金刚经》，《唯识三十颂》，《大念住经》《唯识二十颂》，《观所缘缘论》 《瑜伽菩萨戒》 第三学年：《维摩诘经》，《摄大乘论》，《杂阿含经》，《六门教授习定论》 第四学年：《解深密经》,《中论...百法明门论》《大乘广五蕴论》《八识规矩颂》《唯识三十颂》《唯识二十颂》 《观所缘缘论》《辩中边论》《成唯识论》《摄大乘论》《瑜伽师地论》《阿毗达磨杂集论》《中论》《俱舍论》《清净道论》 因明学：《...

    重庆华岩寺

    |2007——2008年“重庆华岩内学研修唯识班”举行第一年学年度散学典礼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/12204226843.html

  • 了别与显现

    法相宗矣，而又立八识二无我之唯识”；复举无著的《摄大乘论》：“若有欲造大乘法释，略由三相应造其释。一者说缘起。二者由说从缘所生法相。……”...hellip;…，约缘生理，建立法相宗”。并将《瑜伽师地论》之本事分、《集论》、《辨中边论》等归为法相学，将《摄大乘沦》、《瑜伽师地论》抉择分等归为唯识学。推“无著发...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392069533.html

  • 唯识宗所依经论

    　　本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毘达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地...之离，剖析多种似因、似喻与似能破的推理错误，是因明重要著作之一。 　　5。《摄大乘论》　梵名Mahayana－samparigraha－sastra。又称《摄论》、《广包大义论》。无着论师造。汉译...

    佚名

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20555530048.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(八)

    不住涅槃而立大乘的无住涅槃；(注143)依本来清净法性而立自性涅槃。(注144)《摄大乘论》在承龙树以来所宣倡的“生死”“涅槃”不二之说，依菩萨不舍生死，不住涅槃的精神而立“无住涅槃”。在《摄论·彼果断...转依则是说由转舍依他起的杂染分，而转得依他起的清净分，然此转依又立有六种，当是《摄论》先发之处，即损力益能转、通达转、修习转、果圆满转、下劣转、广大转。(注145)《摄大乘论·彼果智分》主要是讲如来三身...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144136.html

  • 印度等国高僧航海至广东弘化略述

    经论，内容虽然很广泛，却以《摄大乘论》为中心，是他远来中国弘化的主要贡献。所以他在广州的几年经历，虽不能说是称心如意，却也可说是略申本怀子。　　真谛在华期间，虽因世乱，不遑宁处，但他随方译出的经典部卷...制旨译出，由慧恺笔受。　　九、《摄大乘论》三卷。此论是无著菩萨撰写。根据《开元释教录》卷七说，此论在陈天嘉四年（公元５６３年）于广州制旨寺译出，由慧恺笔受。　　十、《俱舍释论》二十二卷。根据慧恺撰写序文说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114162570.html

  • 唯识宗所依经论

    唯识宗所依经论　　本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毘达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、...合与异喻之离，剖析多种似因、似喻与似能破的推理错误，是因明重要著作之一。 　　5。《摄大乘论》　梵名Mahayana－samparigraha－sastra。又称《摄论》、《广包大义论》。无着论师造...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091970518.html

  • 无著的唯识思想

    发挥。其主要著作在汉、藏文献中约有30种，其中重要的唯识论著有：《摄大乘论》，依据《大乘阿毗达磨经》对唯识思想作了系统的阐发；《显扬圣教论》，是从学说上对《瑜伽师地论》加以重新组织而成；《顺中论》，为...的主体精神可以进一步划分为心、意、识三个方面。无著认为，相对于心、意、识而言，阿赖耶识也叫作“心”。《摄大乘论》卷上云： 　　“(阿赖耶识)或说名心，如佛世尊所言心、意、识。”⑤ 　　称阿赖耶识为心...

    徐绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    差别胜相”是出世间六度，这是“入三性果”；最后的五种胜相，即是入三性因果差别。 　　但是，敦煌本《摄大乘论抄》则依“二谛”与“佛性”概括《摄论》的中心，这与无著、世亲及真谛的原意都有很大的差别。《摄大乘论抄》说： 　　言二谛者，若论世谛，即以唯识为所诠宗旨；若说真谛，即以二无我真如为所诠宗旨。故下释云：一切法以识...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html

  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    必要对二分的由来及其在唯识学中的意义作一分析。从现有资料来看，唯识学派两大创始人无著、世亲对二分在唯识显现（存有层面）中所起的作用都分别加以肯定。无著菩萨《摄大乘论》在解释如何成立诸识唯识义中云：“复次...七识亦各有见相二分。由此看来，二分实质为唯识显现之基本结构。二分概念的产生实是唯识学特有理论的逻辑必然。唯识学否定的只是离识外境，对识内境是承认的。《摄大乘论》在解释依他起相中云：“此中何者依他起相？...

    慧仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241444.html

  • 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

    ldquo;各各”这样的用字。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二十三就说： 　　了别境者是识。（大正二十七） 　　在无著的《摄大乘论》、世亲的《唯识三十颂》等中，也皆以识相为了别，如前者说： 　　识复由彼第一依生第二杂染，了别境（藏yul la rnam par rig pa）义故。（《摄大乘论本》卷上，大正三十） 　　在此诸论中，皆以对境了别为识相。此类界说甚多，不赘述。 　　了别相...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540641797.html
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